Commentaire

Dieu libérateur d’un peuple, de tous les peuples !

Dans ce poème s’exprime l’immense espoir soulevé par le renversement inattendu de la situation causé par la levée, par Sennachérib roi d’Assyrie, du siège qu’il avait fait subir à Jérusalem.
On ose enfin envisager le moment où « la tutelle d’un peuple arrogant » ne sera plus qu’un mauvais souvenir et où Dieu, représenté par le roi, sera à nouveau seul juge et législateur (v. 22). Mais cet optimisme retrouvé va bien au-delà d’une légitime aspiration. La mention, à première vue incompréhensible, de « longs fleuves fermés aux navires ennemis » participe sans doute du rêve jamais éteint d’un « Grand Israël » s’étendant du fleuve d’Egypte à l’Euphrate, selon l’interprétation que l’on a constamment donnée de la promesse faite à Abraham (Gn 15,18).
Ironie de l’Histoire : il se trouve aujourd’hui que cette même terre de l’ancien Israël est en train de revivre une même situation, mais inversée. C’est un autre peuple de cette terre – invoquant lui aussi, mais à sa manière, le Dieu unique – qui aspire désespérément à être libéré de son arrogant « suzerain » qui, lui, est tenté à nouveau par le fantasme du « Grand Israël » ! Cela montre bien que les prophéties de l’Ancien Testament, si elles concernent le peuple d’Israël, ont une portée universelle et appellent à la lutte contre toute oppression, même si l’oppresseur est l’ancien opprimé…