Temps du carême
Samedi de la première semaine
Livre de Jérémie, Chap. 3, v. 14-23
Intentions de prière proposées par le Conseil œcuménique des Eglises (COE), Intentions de prière proposées par la Communion mondiale d’Eglises réformées (CMER)
O Dieu,
tu es le seul à connaître ceux qui t’aiment
et trouveront place dans le Royaume de joie ;
nous t’en supplions,
dans la communion de tous les saints,
conduis au salut éternel
chacun de ceux qui ont été recommandés à notre prière,
par Jésus-Christ, ton Fils, notre Seigneur.
En communion avec les Eglises protestantes d’Europe
Prière après deux ans de guerre en Ukraine
Dieu d’espérance et Père miséricordieux,
Vers toi, nous élevons notre cœur !
Au milieu des ténèbres de la guerre, tu nous fais voir la lumière de ton Royaume,
Au milieu du désespoir, tu nous apprends le mystère de l’espérance éternelle,
Au milieu de la réalité brutale de la guerre, tu nous conduis dans les profondeurs de la foi.
Père très aimant,
nous crions vers toi, aujourd’hui.
Après deux ans d’une guerre éprouvante, qui apporte chaque jour mort et destruction,
nous nous sentons fatigués.
La voix de notre cri semble plus faible, elle est pourtant toujours confiante :
Nous savons que tu nous entends.
Toi l’invisible, nous te voyons avec des yeux de la foi,
Nous entendons la voix de ton Esprit parlant à nos cœurs,
Nous reconnaissons ton visage dans la miséricorde et l’amour de tes enfants.
Dieu de notre salut !
notre foi n’est pas perdue, elle s’est approfondie.
Ton éternité nous est proche.
Elle se manifeste au cœur de la douleur, des ruines et de la mort.
Notre foi s’enracine toujours plus profondément dans la réalité de ton royaume.
Père miséricordieux, notre espérance !
Aujourd’hui, nous sommes confrontés à davantage d’incertitude que l’an dernier.
Il y a un an, en hiver, il n’y avait pas d’éclairage électrique en Ukraine,
mais les gens s’attendaient à ce que la lumière de la délivrance soit proche.
Le brouillard de l’incertitude est devenu plus épais,
mais notre espérance est renforcée incompréhensiblement par le Saint-Esprit.
Nous croyons que le jour de ton retour viendra,
le jour de la délivrance et de la juste récompense,
le jour où le péché disparaîtra et où le pouvoir de l’injustice cessera,
où les lèvres qui mentent seront réduites au silence.
Notre Dieu,
Aie pitié de l’Ukraine, de la Russie, et des pays en guerre !
La peur accompagne la vie des gens ;
de nombreuses personnes sont mortes et des familles ont été déchirées.
Réconforte tous ceux qui ont perdu des êtres chers, les veuves, les veufs et les orphelins,
que ta grâce abonde dans les villes et les villages détruits,
que les gens puissent rentrer dans leur pays,
et se retrouver en famille.
Apaise la colère et la douleur de ceux qui souffrent,
Donne ta sagesse aux dirigeants,
Redonne vie aux corps blessés, et espoir aux cœurs brisés.
Dieu, accorde la paix !
Bénis ton Eglise.
Que ton règne vienne !
Viens, Seigneur Jésus !
Amen.
O mon âme, sans relâche
Commentaire
Revenez, enfants volages !
Le retour des Judéens : Jérémie est invité à recréer en quelque sorte, par la puissance accordée à sa parole prophétique, cette fraction du peuple déportée en plusieurs vagues vers le nord.
Un retour au compte-gouttes : soit il est progressif pour muscler la capacité de patience, soit il exprime le caractère exhaustif de l’entreprise – pas un Judéen ne sera oublié.
Et, sous la conduite de chefs fidèles, ce sera vraiment un renouveau.
Un renouveau aussi dans la compréhension de la Présence de Dieu : elle ne sera plus signifiée par le dépôt d’un coffre nomade – quelquefois réduit à la valeur d’un bagage encombrant qu’on oublie (d’ailleurs on a oublié ce qu’il est devenu après la grande déportation de 587 et l’on ne cherche pas à en confectionner un autre…) – mais par l’identité forte d’une Jérusalem reconstruite, trône de Dieu vers lequel les nations convergeront, non plus pour piller et détruire mais pour s’approvisionner spirituellement.
Jérémie met en scène un dialogue dramatique entre Dieu et son peuple. Il résonne d’accents liturgiques et a pu être utilisé dans le culte au temple de Jérusalem.
Le désir et le projet, tout à la fois paternel et conjugal, de Dieu pour Israël.
Un désir blessé et humilié, mais plein d’un espoir qui appelle, qui veut offrir la guérison à ceux qui le blessent.
La réponse du peuple, est à la fois confession de son péché : « Nous nous sommes laissés duper » par le clinquant et les désordres bruyants des cultes de la fécondité – et confession de sa foi : « Car c’est toi, Seigneur, qui est notre Dieu!», une déclaration brève qui avoue et désapprouve sa conduite passée.
Il faudrait encore lire les versets 24 et 25, qui expriment le regret cuisant et projettent des démarches de pénitence, toutes rituelles certes, mais qui seules sont à disposition, à l’époque de Jérémie, pour attester la sincérité des dispositions intérieures.