2
Heureux qui pense au pa
uvre et au faible :
le Seigneur le sauve au jo
ur du malheur !
3
Il le protège et le garde en vie, heure
ux sur la terre.
Seigneur, ne le livre pas à la merc
i de l’ennemi !
4
Le Seigneur le soutient sur son l
it de souffrance :
si malade qu’il s
oit, tu le relèves.
5
J’avais dit : « Pitié pour m
oi, Seigneur,
guéris-moi, car j’ai péch
é contre toi ! »
6
Mes ennemis me cond
amnent déjà :
« Quand sera-t-il mort ? son n
om, effacé ? »
7
Si quelqu’un vient me voir, ses prop
os sont vides ;
il emplit son cœur de pensées méchantes,
il sort, et dans la r
ue il parle.
8
Unis contre moi, mes ennem
is murmurent,
à mon sujet, ils prés
agent le pire :
9
« C’est un mal pernicie
ux qui le ronge ;
le voilà couché, il ne pourra pl
us se lever. »
10
Même l’ami, qui av
ait ma confiance
et partageait mon pain, m’a frapp
é du talon.
11
Mais toi, Seigneur, prends piti
é de moi ;
relève-moi, je leur rendr
ai ce qu’ils méritent.
12
Oui, je saur
ai que tu m’aimes
si mes ennemis ne chantent p
as victoire.
13
Dans mon innocence tu m’
as soutenu
et rétabli pour toujo
urs devant ta face.
14
Béni soit le Seigneur,
Die
u d’Israël, *
depuis toujours et pour toujours !
Am
en ! Amen !
Commentaire
Porte-toi bien, à bientôt !
Le poème se poursuit par l’énumération des bienfaits accordés par le Seigneur et son amour pour chacun des « membres » (chacune des tribus) de ce peuple semblable à une famille. Chacun y est décrit avec son caractère et sa destinée. Chacun y reçoit un territoire propre, une « part d’héritage » – sauf une, comme on verra !
Pensant à Lévi, la tribu des prêtres sacrificateurs – une confrérie – il rappelle les limites et les forces de leur « patron » Aaron : bien que celui-ci leur ait légué les instruments de la divination et du discernement – ces ourim et toumim du v. 8 – il n’a pas su considérer les qualités de ses parents, ses fils, frères et sœurs. Nul n’est prophète en son pays, paraît-il …
Il n’empêche que cette tribu de Lévi a besoin de la considération, de l’aide matérielle et de la sauvegarde de toutes les autres : n’ayant pas été dotée d’un territoire propre, elle pourrait être la parente pauvre … Pourtant elle est riche quoique sa richesse ne soit pas de ce monde – celle de la Parole qu’il faut garder, gérer fidèlement en la dispensant à qui en a besoin.
Pensant à Benjamin, il dit, se remémorant la geste dramatique de la fratrie de Joseph, fils d’Isaac : « Reste le Bien-aimé du Seigneur » !
… Et ainsi de suite, pour les 12 tribus : à chacune une parole de lucide miséricorde ou une bénédiction.
Rappelons-nous que, aux temps bibliques, on pensait que la parole appelle et provoque l’événement qu’elle évoque.
Raison de plus pour mesurer les nôtres !
Qui nous empêcherait d’ailleurs d’assaisonner d’une prière secrète et instantanée les vœux et salutations que nous formulons de bouche ou de plume au moment de quitter notre interlocuteur ? Ce serait une heureuse visite à la source de la politesse, qui est l’amour du prochain. Puis de la source à la nappe phréatique qui est l’amour de Dieu.