Temps du carême
Vendredi
Épître aux Hébreux, Chap. 7, v. 20-28
Intentions de prière proposées par le Conseil oecuménique des Eglises (COE), Intentions de prière proposées par la Communion mondiale d'Eglises réformées (CMER)
Dieu le Père,
fais-nous vivre dans l’amour de ton Fils
qui a pris notre humanité
pour te servir parfaitement
dans la louange et dans l’obéissance;
donne-nous de porter des fruits
de miséricorde et de paix,
par celui qui est vivant pour les siècles des siècles.
Pendant la campagne de printemps – EPER et Caritas
Dieu de compassion,
Ouvre nos yeux et nos cœurs
sur les conditions de vie
de celles et ceux qui nous nourrissent.
Fais de cette lucidité et de cette conscience
le terreau où germera notre désir de justice et d’équité.
Par le souffle de ton esprit,
inspire et guide nos choix quotidiens
afin que nous puissions, toutes et tous,
vivre d’une part équitable des richesses de la terre.
Amen
Quel Sauveur merveilleux
Commentaire
Le serment de Dieu
L'épître cherche à établir, aux yeux de ses lecteurs, la supériorité absolue de la prêtrise «selon l'ordre de Melkisedek» sur la prêtrise traditionnelle lévitique. Supériorité de la prêtrise qui vient d'en haut – celle de Melkisedek, avant-poste et avant-propos de celle du Christ – sur la prêtrise institutionnelle. Il s'agit de montrer par contraste la grandeur de l'œuvre du Christ, qui vient appuyer et refonder en Dieu une foi devenue chancelante.
Le raisonnement des versets 20-22 est proportionnel: «Dans la mesure où la prêtrise du Christ n'est pas établie sans le serment de Dieu… elle est alors garante d'une alliance meilleure». Le mot «alliance» désigne ici non seulement la qualité d'un lien entre Dieu et les hommes, mais aussi le «testament», la dernière disposition de Dieu.
Les versets 23 à 25 font apparaître un nouvel aspect de l'opposition entre les deux types de sacerdoce: les prêtres lévites doivent être nombreux alors que le Christ prêtre est unique. Le premier prend en compte la fatigabilité et la condition mortelle des hommes qui exercent. À l'inverse, l'œuvre du Christ se déroule de manière ininterrompue dans le temps (verset 25). Le Christ possède en permanence les qualités de sainteté rituelle, qui ne sont que provisoires chez le prêtre.
Enfin, à la fois prêtre sacrifiant et victime offerte, Jésus a tout accompli une fois pour toutes, et donc pour toujours. Blaise Pascal s'écrie: «Il demande pardon à ma place, il prie, il supplie pour mon iniquité, jusqu'à sa fin, jusqu'à ma fin! Puis-je dormir pendant ce temps-là?» Pas du sommeil du juste, certes… mais du pécheur qui, se sachant toujours pécheur et pourtant toujours pardonné, dort, veille, prie et travaille dans la paix.