Commentaire

A la lumière de l’agneau

La ville qui descend d’auprès de Dieu contraste avec la tour de Babel, la Rome du premier siècle et toutes ces constructions qui tentent, dans un mouvement inverse, de s’élever toujours plus haut pour signifier et prouver la puissance humaine.
Ici, la ville est don du ciel, à qui se sait pauvre, assoiffé (Ap 21,6).
Ce qui frappe, c’est la lumière qui baigne la ville.
Lumière du Dieu qui abrite lui-même son peuple, lumière de l’agneau-flambeau, elle illumine les nuits, les peurs, les replis: les portes de la ville restent ouvertes au long des jours à celui qui s’avance, quelle que soit son origine, sa culture.
Tels les mages guidés par l’étoile, tous marchent vers la cité céleste.
La vision se termine par une note qui semble contredire cette ouverture.
Il n’y entrera nulle souillure, personne qui pratique l’abomination et le mensonge: ces mots n’évoquent pas d’abord, dans le contexte de l’Apocalypse, la condamnation d’un comportement moral.
L’abomination est de se laisser éblouir par tout pouvoir autre que celui de l’Agneau, du Christ ; la souillure est de se laisser guider par toute puissance qui n’est pas celle de cet amour universel manifesté jusqu’à la croix, et d’abord, selon les évangiles, dans la venue au monde d’un petit Enfant.
L’histoire du livre de vie de l’Agneau est radicalement différente de l’histoire qui s’écrit au gré de nos rationalités économiques et politiques.