2
Seigneur, ent
ends ma prière :
que mon cri parvi
enne jusqu’à toi !
3
Ne me cache p
as ton visage
le jour où je su
is en détresse !
Le jour où j’app
elle, écoute-moi ;
viens v
ite, réponds-moi !
4
Mes jours s’en v
ont en fumée,
mes os comme un brasi
er sont en feu ;
5
mon cœur se dessèche comme l’h
erbe fauchée,
j’oublie de mang
er mon pain ;
6
à force de cri
er ma plainte,
ma peau c
olle à mes os.
7
Je ressemble au corbea
u du désert,
je suis pareil à la hul
otte des ruines :
8
je v
eille la nuit,
comme un oiseau solit
aire sur un toit.
9
Le jour, mes ennem
is m’outragent ;
dans leur rage contre m
oi, ils me maudissent.
10
La cendre est le p
ain que je mange,
je mêle à ma boiss
on mes larmes.
11
Dans ton indignati
on, dans ta colère,
tu m’as sais
i et rejeté :
12
l’ombre g
agne sur mes jours,
et moi, je me dess
èche comme l’herbe.
~
13
Mais toi, Seigneur, tu es l
à pour toujours ;
d’âge en âge on fera mém
oire de toi.
14
Toi, tu montreras ta tendr
esse pour Sion ;
il est temps de la prendre en pitié : l’he
ure est venue.
15
Tes serviteurs ont piti
é de ses ruines,
ils aiment j
usqu’à sa poussière.
16
Les nations craindront le n
om du Seigneur,
et tous les rois de la t
erre, sa gloire :
17
quand le Seigneur rebâtir
a Sion,
quand il apparaîtr
a dans sa gloire,
18
il se tournera vers la pri
ère du spolié,
il n’aura pas mépris
é sa prière.
Commentaire
Une ville juste érigée de pierres vivantes justifiées et sanctifiées
Pour la première fois dans l’Ancien Testament paraît le thème triomphal de la nouvelle Jérusalem, bâtie sur des pierres précieuses. On a cherché l’explication des ces images rutilantes dans l’usage que font les princes orientaux de gemmes nombreux et précieux pour leurs palais. Il est certain que les portes de Babylone émaillées bleu et or pouvaient susciter de tels rêves dignes de l’imagerie des Mille et Une Nuits.
Ces images fastueuses se retrouveront dans l’Apocalypse du Nouveau Testament.
Elles nous disent surtout que ce que Dieu fonde l’est sur la pureté, la transparence, la sainteté – en attirant notre attention sur le fait que trop souvent, hâtifs à créer du nouveau, nous bâtissons sur le terrain pourri de crimes non jugés, de haines enterrées, de pardons non assurés – terreau farci de graines nuisibles qui ne demandent qu’à germer au plus mauvais moment. Combien de guerres ont redémarré sur des traités de paix mal pensés, insuffisamment discutés, hypocritement appliqués …
C’est par l’instruction qu’il scelle au plus profond des cœurs que Dieu donne le goût de la paix : l’établir dans la justice, la restaurer lorsqu’elle est abîmée, veiller sur elle lorsqu’elle se lasse. Ingénieur et sidérurgiste – chez Jérémie c’est un potier ! – Dieu remet à leur place d’instruments de paix toutes les industries par lesquelles l’homme serait tenter d’oublier qu’il n’est qu’une « chétive pécore », comme dit La Fontaine…