2
Qu’il est bon de rendre gr
âce au Seigneur,
de chanter pour ton n
om, Dieu Très-Haut,
3
d’annoncer dès le mat
in ton amour,
ta fidélit
é, au long des nuits,
4
sur la lyre à dix c
ordes et sur la harpe,
sur un murm
ure de cithare.
5
Tes œuvres me c
omblent de joie ;
devant l’ouvrage de tes m
ains, je m’écrie :
6
« Que tes œuvres sont gr
andes, Seigneur !
Combien sont prof
ondes tes pensées ! »
7
L’homme born
é ne le sait pas,
l’insensé ne pe
ut le comprendre :
8
les impies cr
oissent comme l’herbe, *
ils fleurissent, ceux qui font le mal,
mais pour dispar
aître à tout jamais.
9
Toi, qui hab
ites là-haut,
tu es pour toujo
urs le Seigneur.
10
Vois tes ennemis, Seigneur,
vois tes ennem
is qui périssent, *
et la déroute de ce
ux qui font le mal.
11
Tu me donnes la fo
ugue du taureau,
tu me baignes d’hu
ile nouvelle ;
12
j’ai vu, j’ai repér
é mes espions,
j’entends ceux qui vi
ennent m’attaquer.
13
Le juste grandir
a comme un palmier,
il poussera comme un c
èdre du Liban ;
14
planté dans les parv
is du Seigneur,
il grandira dans la mais
on de notre Dieu.
15
Vieillissant, il fructif
ie encore,
il garde sa s
ève et sa verdeur
16
pour annoncer : « Le Seigne
ur est droit !
Pas de ruse en Die
u, mon rocher ! »
Commentaire
Stop!
Aimer celui qui ne nous aime pas. Voilà un défi haut placé ! Nous faut-il aussi tendre l’autre joue? Soyons sérieux! Etre humilié, dominé, aliéné aux méchantes gens pervertis, qui accepterait cela? Tôt ou tard, cette situation éclate en mille morceaux! Il en va de notre santé physique et mentale, de notre intégrité. Voilà une limite compréhensible. Aimer son ennemi, c’est déjà l’identifier. Pour parodier Jésus qui demande à ses disciples: qui est ma mère, mes frères et mes sœurs? Qui est mon prochain? Qui est mon ennemi? Notre plus grand ennemi se cache souvent en nous-mêmes. Nous sommes notre propre ennemi. Et cet ennemi demande à être aimé. L’on peut alors mieux cerner cette exigence absolue et contraignante: aimer l’ennemi est s’aimer soi-même. Le premier commandement se relit à l’envers. L’amour du prochain dépend de l’amour que chacun a pour soi-même. Dès lors que les comptes sont réglés, que la tempête est apaisée, l’amour du prochain est possible et celui de Dieu est réalité. En suivant l’enseignement central de ce texte: «Ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux», nous voici soudainement face à une parole raisonnable. Le ciel s’éclaircit. A l’impossible nul n’est tenu. Mais faire aux autres ce que nous aimerions qu’ils nous fassent… C’est plus simple et accessible. Là, personne ne peut dire le contraire.