Commentaire

Balayer devant la porte de ma propre histoire

Le lecteur actuel, fort de son histoire et de ses références culturelles, peut imaginer dans les versets 1 et 2 (qui parlent des rapports entre maîtres et esclaves) une condamnation de l’esclavagisme.
Or ce n’est pas le cas. Au 1er siècle, cette pratique faisait partie des mœurs et la seule question qui préoccupe l’éthique chrétienne de cette époque est de régler au mieux les relations maître-esclave. Le rédacteur va jusqu’à enjoindre l’esclave à ne pas profiter de sa foi commune avec son maître pour se permettre des familiarités au nom de leur fraternité chrétienne.
Si décidément cela nous choque, alors imaginons par analogie la perplexité des chrétiens du 40e siècle – sous réserve que le monde existe encore et ait profondément changé – qui se demanderont comment les Eglises d’Europe et des USA du 21e siècle faisaient pour vivre leur foi en toute quiétude en sachant que les deux tiers de l’humanité manquaient de nourriture !
Que chacun se contente donc de son statut matériel et social, pourvu que sa piété soit préservée. Cela peut sembler un peu court, mais telle est la conclusion intermédiaire du rédacteur. Et sans transition, il part en guerre contre le danger mortel de la cupidité.
Au final, si ce texte met vivement en évidence les différences sociologiques de chaque époque, un dangereux fil rouge identique et destructeur de foi et d’humanité traverse les siècles sans distinction : l’amour de l’argent !